維衝は、長徳四年（九九八）勝手に都を離れ伊勢神領を騒がせた罪で流罪に処せられたものの、寛弘三年（一〇〇六）には再び伊勢守に任ぜられ、安濃部に進出して伊勢平氏の祖となっている。
（２）平正度（まさのり。維衝の次男）、斉宮ノ助になる
維衝の次男・正度は斉宮ノ助に任ぜられている。
当時の斉宮には五百人近い役人が勤務していた。神三郡と称する度会、多気、飯野は、「竹の都」と呼ばれた。その広大な神領は、朝廷から任命された大小宮司が政治的に支配し、一ノ禰宜以下二百余人の地元神官らが祭祀を司どる大所帯で、国司の支配外であった。
将門の場合でも判るように神宮領は年貢が安かったので民衆から人気があり、正度の末孫になる正盛の頃には伊賀領内に随分領土を拡めたが、永長元年（一〇九六）その子・忠盛の生まれた頃には山田郡平田がその根拠となっていたらしい。
（３）平正盛（まさもり。正度の末孫）、隠岐守になる
彼らは仲々の手腕家で、正盛が院に乱入した熊野山伏を捕えて武名を知られるようになると、地元の豪農を次々に傘下に加えてその領土を拡張し、やがては神宮領や東大寺領にまで喰込んだ。
嘉保三年（一〇九六）、白河上皇は出家され法皇となった。一番可愛がった第一皇女六條女院を亡くしたからだ。この年、改元されて永長元年（一〇九六）になるが、忠盛の生まれた年でもある。この頃、正盛は官位も進んで隠岐守に任ぜられていた。
白河院の専制君主ぶりを充分知って如才なかった彼は、直ちに亡き女院の菩提を弔う為と称して、父祖代々の所領の中から伊賀阿拝郡鞆田村と山田郡山田村の田畑と屋敷地を併せた計二十町を思いきって六條院に寄進した。
と云っても現地の代官は今まで通り貞光らが当っているから名目だけで、実収にはさして響かなかったらしく、白河法皇は喜んで官職のほうを優遇してくれるから差引で損はなかった。
（４）平正盛、東大寺や伊勢神宮と争う
処がそれを知った東大寺や伊勢神宮側から「それは怪しからん、その土地は昔から我らの領分である。正盛はそれを勝手に横領したのだ」と訴え出たから騒動となった。
特に東大寺は黒田ノ杣（*1）と並んで玉滝ノ杣の出作りに懸命になって居り「鞆田村六十余町は四十人の杣工の衣食用に東大寺創建以来ずっと寺領となっている」とやかましく主張したが、現地の地主や農民達が「そんな事はない、わしらは昔から正盛様に仕えて来た」と証言したからどうやら勝訴となる。
神宮領との争いも法皇が自から裁判官となって双方の云分を聞かれ「正盛の申し立てが正当である」と裁断されたからこれも勝つ事が出来た。これらの事件後は一段と順風で若狭守に進んだ平正盛は伊勢平氏の嫡流を凌いで一門の棟梁と見られるようになり、法皇も正盛の人柄を愛して寵用された。
（*1）三重県名張市
（５）平正盛、若狭守になる（源氏の対抗馬に）
と云うのは、律令制社会が荘園制社会となるにつれ、武器を携えた僧兵が寺々に満ちあふれて互に抗争するようになっていたからだ。永保元年（一〇八一）の延暦、園城寺の争い(*1)では円珍が生涯をかけて再興した三井寺の大半が焼失している。
三山が熊野権現の神輿を担ぎ出して以来、何かあると「山法師」と呼ばれた叡山の僧兵は日枝山王の神輿をかつぎ出し、寺法師の興福寺では春日神木を擁して強訴(*2)に及んだから、さすがの白河法皇も
「あゝ、まゝならぬものは鴨川の水と双六の目と法師共」
とホトホト手を焼いている。
力には力で圧さえねばならぬが院の警吏などでは手に負えぬ、やむなく源氏の武将に出動を命じて鎮圧させたが、只では使えない。賞として土地を与えると云う状況でその勢力は大きくなるばかり…。
「これでは先が思いやられる」と、競い合わせを得意とする白河法皇は、気に入りの正盛をその対抗馬に育て上げようと思い立ゝれたらしい。
(*1)天台宗の内紛。慈覚派と智証派の延暦寺の主導権争い。貞観元年（八五九）円珍（智証派）は延暦寺を降り、園城寺(三井寺)を再建する。平安末から鎌倉時代にかけて、ついに武力衝突へと発展。歴史に残っているだけでも十数回を数えるという。「山寺両門の争い」。
(*2)ごうそ。寺社が、仏罰・神罰や武力を盾に、幕府や朝廷に対し、自らの要求を通そうとした。延暦寺・興福寺などが有名。神輿や神木などの「神威」をかざして要求を行ない、通らない時は、神輿・神木を御所の門前等に放置。政治機能を実質上停止させるなどした。
（６）平正盛、源義親を追討して但馬守になる
半ば神に近い父・源義家にも劣らぬ武勇で知られていた源義親が、流罪中に出雲の代官を殺し官物を奪うと云う重罪をひき起こしたのだ。院では「誰を追討使にするか」でもめた末、法皇の意向で
「義親の子の為義に、実父を討たせる訳にはゆかぬ。平正盛父子に命じよ」
と云う事になり、人々は驚いた。
「勇猛で聞こえた義親を相手にするには余りにも荷が重過ぎる。将門の乱のような事にならねば良いが」
と云う噂を耳にしながら、正盛が元服前の忠盛を連れて都を出陣したのは師走の寒い朝だった。
正盛は、伊賀一円の領内から勇躍参加した強壮な兵士団を率い、定めにより鎬矢を義親邸に射込んだ。歩武堂々と出雲に向ったがその数は余りにも少なく、白河法皇も心配だったらしい。それが驚いた事に一ト月もたたぬうちに「義親を誅した」と云う正盛の急報が入った。
喜んだ法皇は直ちに正盛を但馬守に昇進させると伊勢安野津に領地を賜わった。晴の凱旋には異例の出迎えに出御されたから洛中は大騒ぎ。義親の首を一目見ようと弥次馬が巷にあふれ、
「見物の車馬、熱狂してこれを迎え、正盛父子の武勇をたたう」
という光景を呈したから、六條堀川の為義ら源氏一門はさぞかし腹を立てたに違いない。
その時賜った伊勢安濃津（現在の津市）の産土の地は忠盛誕生の地と伝えられるが、彼は多分京生れで、新領検分の為に出かけ暫く滞在した為だろう。
（７）平清盛が誕生する
永久元年（一一一三）になると、十九歳になった忠盛が、宮中の宝物を納めた蘭林坊を破った有名な大盗賊・名張の夏焼大夫の隠れ家を襲い、子飼の郎党二人を失いながらも見事に捕えて忽ち従五位下に昇進した。
続いて永久の強訴事件では数千人の興福、延暦寺の荒僧鎮圧に出動し、春日明神の使とされる神鹿をも恐れず射倒して、さしもの荒法師共を散々に敗走させ一段と勇名を馳せる。
忠盛は武勇だけではなく法皇に米万石、絹万疋を献じて院の行事や寺院の建立に役立てると云う如才なさに、やがて法皇は寵愛されていた祇園女御の妹を妻に与えられる程になるが、その時「腹に宿っていた法皇の種が、女なら皇女とする。男なら忠盛の子とせよ」と云う意向であったらしい。
やがて永久五年（一一一七）生れたのが男児で、清盛と命名して嫡男に定めたから、法皇もきっと喜ばれたに違いない。その子が元気で這い廻るようになった頃、彼は法皇の供で熊野に詣でた。
それは元永元年（一一一八）の九月で法皇の寄進で新宮大社に一切経堂が完成した頃と思われるが、中辺路の大坂で一服された時、道端に実った山芋を籠に拾い集めた忠盛が
●芋が子は 這う程にこそ なりにけり
と云う一句を添えて献上すると、法皇もほほえまれ、
●ただもり取りて 養いにせよ
と下の句をつけられたと云うから、二人の間には主従を越えた親交ぶりが感じられる。
（８）平忠盛、武門のトップになる
白河法皇には十余人の子があるけれど病弱で若死にされた方も多く、清盛が石清水八幡宮の祭りに舞人として舞台に立つと聞かれて喜んで見物に出かけているし、清盛が十二歳になるとさして功もないのに、従五位ノ下と云う源義家が前九年ノ役で苦斗した結果賜わった官位と同じ高位を与えられているのは、我子と認めていたからだろう。
伊勢平氏の開祖である維衝の嫡流があるかないかの存在となっているのに比べて、末子の正盛の子孫がこのような栄達を得ているのは、二十余年前に伊賀の荘園を六條女院に献じたのが転機である。
従って正盛以後は「伊賀平氏」と称したほうが適切で、今や忠盛は桓武平氏の棟梁とも云うべき地位に立ち、源氏を圧さえて武門のトップを占めた。
（９）平忠盛、富強を極める
忠盛は、関東八平氏が源氏の郎党と化したのに対抗して、西国の国守を歴任し、宋国との貿易を一手に占めて富強を極めた。さらに南海道をも支配下に収めるなど、前途洋々たる繁昌ぶりで、一門の面倒も良く見ていたようだ。
朝野の評判も「源氏はとかく共喰いする家風じゃが、平氏は一族仲良く手を取り合って共に繁栄を計るのが父祖伝来の血らしいわい」と上々なのは、伊勢平氏の嫡流達を厚遇した忠盛の寛厚で律気な人柄からだろう。
そして源氏が八幡宮を家門の産土神と仰いだのに対抗して、伊勢と熊野権現を守護神と奉じて数々の寄進を献上じ、伊賀上野に親子で広大な平楽寺を建立したのを始め、仏法興隆に大きく尽力している。
（１０）平氏と源氏の比較
ただ源氏に比して劣る点は、八幡太郎のような古今無双の武将が生れていないこと。そして、関八州の広大な武士集団に比べて、神宮領三郡を除く伊勢と伊賀の狭い領土からしか子飼の郎党達を養成できなかった事だろう。
伊賀山田郡平田を本拠とする平貞光の嫡流である家貞、服部郷の季宗、伊勢関を本拠とする信兼、安濃津の貞清ら一門の家の子郎党をかき集めてもその兵力は源氏の一割にも満たなかったと思われる。
これが平氏の弱点であり、「驕る平氏も久しからず」と称された彼らの泣き処であった事を現在この地に住む子孫の人々はよく胸に刻んで置かねばなるまい。要は人であり、逆に云えば「よくまあ、あの狭い土地から天下を征する事が出来たものだ」と感嘆される。平氏が一族仲良く共存共栄を計った事がその偉業を達成したと云える。伊賀人にとって明日への大きな教訓とすべきだろう。
（１１）白河法皇が亡くなる
やがて大治四年夏、半世紀にわたり「治天の君」と呼ばれ「ねい仏政治」と影口された白河法皇が七十七で世を去ると白河院政に羽ぶりの良かった近臣群は忽ち権力の座から追われ、代って鳥羽上皇の側近が我世の春を寿ほぐ時代が来る。
それにしても近親のすべてが若死にされているのに、法皇が喜寿まで生きられたのは「ひとえに熊野詣を重ねられた賜物ぞ」と人々は噂した。一段と熊野詣が勢いを増す中で、忠盛は南海道の海賊退治を終え、首領の日高禅師と云うから熊野生れと思われる悪僧以下七十余人を捕虜として凱旋しているが、出陣中に法皇の崩御を知ると、
●又も来ぬ 秋を待つべき 七夕の 別るゝだにも いとゞ悲しき
と詠じて哀悼の意を表しているのは、武将としての激務の中にも宮廷的教養を身につけ、歌道にも励んだ事が察せられる。
（１２）平忠盛、三十三間堂得長院を建立する
白河法皇に代って新しい専制者となられた鳥羽上皇(*1)が「明石の浦の月はどうであったか」と尋ねると、即座に、
●有明の 月も明石の 浦風に 波ばかりこそ 寄ると見えしが
と「明石」と「明し」、「夜」と「寄る」をかけた秀句を以て答え、「八幡太郎にも劣らぬ文武両道の名将よ」と賞讃されている。
そして長承元年（一一三二）になると慌しい権変の時流の中で平氏の棟梁忠盛だけは巧みに時流に乗り、上皇の為に三十三間堂得長院を建立して一躍寵臣の一人となった。
それについて平家物語は「殿上闇討」の章を設け
“天承元年（一一三一）三月、忠盛が備前守の時、鳥羽上皇の望みに応じて得長寿院を造営し千一体の仏を据え奉る。
鳥羽上皇、御感の余りに内の昇殿を許されるにそれを聞きたる殿上人大いにそねみ、豊明りの節会の夜に忠盛を闇討ちにせむと議せられける。
忠盛これを聞き「武勇の家に生れて不慮の恥に会わん事のいと心憂し」とてその夜は大いなる太刀を束帯の下にさして昇殿し、灯の暗き方にてこの刀を抜き鬢にあてられければ氷の如くに光り見え諸人目をすましけり……”
と男盛りの三十六歳だった忠盛が晴の昇殿に際し、武門の棟梁として長袖の青公卿達から恥をかゝされるのを防ぐ為に、銀紙を貼った竹光と無二の腹心である左兵衛尉家貞とその子貞能の尽力によって見事に危機を凌ぎ、それを知った鳥羽上皇から反って賞賛されるエピソードを述べている。
(*1)崇徳天皇、近衛天皇、後白河天皇の三代二十八年に渡り実権を掌握。康治元年（一一四二年）には東大寺戒壇院にて受戒し、法皇となった。
（１３）源為義と熊野・田鶴原女房
